Desde que Caim matou Abel, conforme lemos em G�nesis 4, o mundo tem sido afligido por conflitos, guerras e viol�ncia. Hoje vemos de tudo, desde desaven�as pessoais e conflitos sociais at� agita��es pol�ticas e guerras regionais. Qual � o nosso papel, como seguidores de Cristo, e o que significa ser uma igreja mission�ria em um contexto de viol�ncia e guerra?

Esse � um dilema di�rio das igrejas no leste da Rep�blica Democr�tica do Congo (RDC), as quais podem nos oferecer informa��es valiosas sobre a contextualiza��o da obra mission�ria por igrejas e l�deres locais durante as recentes guerras naquela regi�o. Embora a obra mission�ria no Congo enfrente muitos desafios, h� esperan�a na experi�ncia da igreja e das organiza��es mission�rias locais que conduzem a obra de Deus em um contexto de guerra, viol�ncia, migra��o e conflito.[1]

As zonas de guerra: Um campo missiologicamente negligenciado

As principais causas da guerra no leste da Rep�blica Democr�tica do Congo (RDC) foram assim identificadas: a crise de identidade �tnica, a agenda pol�tica dos senhores da guerra e o apoio que recebem de outros pa�ses, e o interesse das multinacionais na explora��o da riqueza mineral congolesa.[2] A guerra em curso tem exposto as comunidades a deslocamentos internos, migra��o, estupros, escassez de alimentos, pobreza e fome, entre outros desafios. A RDC � reconhecida como ?a capital mundial do estupro?, porque ?enquanto o pa�s estava preso em conflitos, o uso do estupro como arma de guerra era desenfreado e inexor�vel? a ponto de ?mais de 200 mil estupros terem sido relatados desde o in�cio da guerra? at� o ano de 2012.[3]

A GUERRA EM CURSO TEM EXPOSTO AS COMUNIDADES A DESLOCAMENTOS INTERNOS, MIGRA��O, ESTUPROS, ESCASSEZ DE ALIMENTOS, POBREZA E FOME, ENTRE OUTROS DESAFIOS.

Ao longo do �ltimo s�culo, o avan�o do cristianismo na RDC foi evidente. David Barrett mostra que, em 1909, os crist�os na RDC constitu�am 1,4% da popula��o total do pa�s.[4] Esse n�mero aumentou para 90,3% em meados da d�cada de 1970, e para 97,0% no ano 2000. Curiosamente, o crescimento mais acelerado ocorreu durante as duas �ltimas d�cadas do s�culo 20, que abrange o per�odo da revolta civil na d�cada de 1980 e a primeira d�cada de guerra no leste do Congo, na d�cada de 1990. A deteriora��o da situa��o econ�mica provocou tumultos no in�cio dos anos 1990 e levou � retirada da equipe de mission�rios transculturais em algumas partes do pa�s, incluindo o leste do Congo. Mesmo assim, a igreja congolesa permaneceu ativa.

Andrew Scott Moreau e seus colegas afirmam que, mesmo ap�s a sa�da desses mission�rios, ?a vitalidade da igreja [congolesa] a coloca entre as 10 principais na��es n�o ocidentais que enviam seus pr�prios mission�rios para o minist�rio transcultural tanto dentro de suas fronteiras quanto al�m delas?. Em Oxford, Reino Unido, numa reuni�o com mission�rios que haviam atuado na Rep�blica Democr�tica do Congo, algu�m afirmou: ?As organiza��es mission�rias ocidentais parecem menos interessadas no Congo por causa da guerra e por ser um pa�s de l�ngua francesa?. Moreau respondeu: ?Mas isso deve ser visto como um chamado para que os crist�os no Congo se unam a Deus na obra mission�ria mundial?. Nossos cora��es e mentes devem se submeter � soberania de Deus mesmo nas situa��es mais dif�ceis, identificando oportunidades para o evangelho onde o mundo v� apenas conflito.

Uma resposta teol�gica � guerra e ao conflito

Se o pecado produz ego�smo, ira e �dio, ent�o o conflito � inevit�vel quando os pecadores colocam seus interesses acima do bem-estar de outros. N�o h� sinais de que a guerra terminar� em breve na RDC, ou em qualquer outra parte do mundo. Jesus disse que haver� conflitos e guerras at� que ele volte (Mc 13.7-8). Qual deve ser nossa resposta, como seguidores de Cristo que vivem em um mundo em conflito? Humanamente falando, muitas vezes pensamos que o conflito necessariamente faz com que nossos minist�rios sejam pausados. Podemos abrir m�o de estrat�gias, mas jamais podemos deixar de servir. Deus nunca para de trabalhar, por isso, n�s, seu corpo, tamb�m n�o devemos parar.

NOSSOS CORA��ES E MENTES DEVEM SE SUBMETER � SOBERANIA DE DEUS MESMO NAS SITUA��ES MAIS DIF�CEIS, IDENTIFICANDO OPORTUNIDADES PARA O EVANGELHO ONDE O MUNDO V� APENAS CONFLITO.

No in�cio da guerra na Ucr�nia, por exemplo, muitas igrejas e minist�rios levantaram ajuda financeira para as v�timas. Uma igreja na Rom�nia come�ou imediatamente a abrigar os refugiados que cruzavam a fronteira. Posteriormente, a igreja come�ou a enviar alimentos a outra igreja na Ucr�nia. Hoje, muitas pessoas em todo o mundo t�m visto e sentido o amor de Deus gra�as � resposta sacrificial da igreja � guerra na Ucr�nia.

Diante da guerra, a igreja pode ficar tentada a se afastar da miss�o. Se a igreja n�o consegue perceber que o evangelho pode trazer paz aos contextos mais dif�ceis, confinar� o evangelho ao p�lpito, deixando de descobrir o discipulado contextual que lida com o crescimento espiritual, a esperan�a e as preocupa��es sociais, incluindo a pobreza e a coexist�ncia pac�fica.[5] Como crentes no evangelho, sabemos que onde aumenta o pecado e o caos, tamb�m h� oportunidades para a gra�a e o amor de Deus. Jesus disse: ?Fa�am aos outros o que voc�s querem que eles lhes fa�am? (Mt 7.12, NVI) e ?Ame o seu pr�ximo como a si mesmo? (Mc 12.31, NVI). A resposta da igreja � guerra, portanto, requer a��o fundamentada pela teologia, tanto no minist�rio quanto na obra mission�ria. A igreja agiria com sabedoria se refletisse de forma proativa como iniciar minist�rios em contextos de guerra.[6] 

A hist�ria de Adam: Deus agindo no meio da guerra

Adam (pseud�nimo) � um enfermeiro vindo da regi�o do Congo devastada pela guerra para participar do curso intensivo ministrado pelo Centro de Miss�o e Pesquisa Intercultural em Goma, uma cidade no leste da Rep�blica Democr�tica do Congo. Ele ficou surpreso ao descobrir o n�vel de perdi��o do mundo e decidiu ser parte da obra mission�ria divina de resgate. Como parte de seu est�gio, ele decidiu mobilizar e capacitar cinco igrejas de sua cidade natal.

Enquanto estava no p�lpito, com a B�blia nas m�os, Adam foi sequestrado por ex-rebeldes ruandeses, que o levaram para as selvas do Congo. Na viagem rumo ao interior da selva, Adam se ofereceu para socorrer um rebelde que havia sido atingido por uma bala no peito durante o ataque. Ele conseguiu extrair a bala e estancar o sangramento. Chegando ao local de destino, Adam pediu a seus companheiros ref�ns que se unissem a ele em ora��o de gratid�o a Deus pelas miseric�rdias durante a viagem e pedir-lhe que perdoasse seus sequestradores.[7] Durante seu cativeiro, ele testemunhou como civis inocentes eram massacrados ou sofriam viol�ncia sexual e escravid�o. Como pensava que seria morto, decidiu compartilhar o amor de Deus com o l�der dos rebeldes: ?Deus ama voc� e pode perdo�-lo se voc� se arrepender do seu pecado. Voc� est� permitindo o assassinato de pessoas inocentes, retribuindo com maldade o bem que recebeu do povo congol�s, que o acolheu. Se n�o se arrepender, Deus o punir� com a condena��o eterna. Aceite Jesus como seu Salvador. Ele ama voc� e est� pronto para perdo�-lo. Ele morreu por voc� na cruz do Calv�rio?.

O l�der dos rebeldes ficou comovido, mas decidiu testar Adam. Cerca de 30 ref�ns foram trazidos, homens e mulheres cujas fam�lias n�o haviam enviado o resgate por sua liberdade. O teste consistia em Adam escolher salvar sua vida ou a dos ref�ns ? algu�m teria de morrer. Ele respondeu: ?Prefiro ser o �nico a ser morto. Depois que voc� me matar, vou direto para o c�u, mas esses homens e mulheres t�m filhos que precisam muito deles, e algumas de suas fam�lias ainda est�o lamentando por eles. Por favor, liberte-os?. Um rebelde, ent�o, exclamou: ?Pela primeira vez na minha vida, eu vi Jesus face a face?. Os ref�ns foram libertos e instru�dos a retornar ao seu povo e contar que Jesus lhes havia aparecido na selva e decidido morrer em seu lugar.

Isso deu a Adam a grande oportunidade de compartilhar o amor de Deus em tr�s acampamentos rebeldes, e 63 desses rebeldes, al�m de seu l�der, aceitaram Jesus. Em visita a nove acampamentos rebeldes sob seu comando, esse l�der, em l�grimas, introduzia os serm�es de Adam, dizendo: ?Venha e ou�a o que nenhum homem que esteve nesta selva jamais me disse nos �ltimos vinte anos?.

Adam foi liberto junto com seus dois colegas. Ap�s sua liberta��o, voltou para casa e, alguns meses depois, o l�der dos rebeldes decidiu, junto com outros 10 rebeldes, entregar suas armas em obedi�ncia � mensagem do evangelho. Eles se apresentaram � for�a de manuten��o da paz da ONU mais pr�xima, que os levou de volta ao seu pa�s. Mais tarde, o ex�rcito da RDC conseguiu desmantelar aquele mesmo acampamento onde Adam ficara cativo. Hoje, Adam est� envolvido no discipulado de rebeldes e milicianos sempre que tem oportunidade, pois serve como enfermeiro-chefe.

Estrat�gias para compartilhar o evangelho em zonas de conflito

A hist�ria de Adam demonstra o poder e o impacto potencial do evangelho a despeito do sofrimento. Revela que o evangelho pode cessar conflitos, encerrando a guerra que travamos contra Deus em nossos cora��es. Somente quando os seres humanos s�o curados por meio de um encontro com o amor de Deus � que podem abandonar suas armas e tomar a cruz do amor em seu lugar.

A necessidade de fazer disc�pulos em zonas de conflito persistir�. Sempre que h� guerra e caos, as pessoas se sentem desorientadas. Como rea��o, os crist�os no leste do Congo muitas vezes retornam �s cren�as tradicionais e � feiti�aria como um modo de lutar contra a agress�o. Outros, como os refugiados em grandes cidades, se voltam para as falsas esperan�as do evangelho da prosperidade.

Abordar essas din�micas requer um discipulado contextualizado e movido pela ora��o. Embora n�o haja uma solu��o �nica para nossa resposta ao conflito, sabemos que a Grande Comiss�o chama a igreja para fazer disc�pulos de todas as na��es, ensinando-os a obedecer aos mandamentos do Senhor. Isso significa que a igreja pode responder a qualquer situa��o, em tempos de paz ou de conflito, usando sabiamente as Escrituras como fundamento para moldar disc�pulos que sejam semelhantes a Cristo.

Um bom exemplo � o O�sis de Esperan�a (Oasis of Hope), um programa na RDC criado para capacitar indiv�duos para darem um testemunho como o de Adam. Esse programa prepara l�deres crist�os que sofreram persegui��o a retornar ao seu povo como testemunhas proativas de Cristo e a servir aos civis que passaram por estupro e viol�ncia.[8] A cura desses l�deres traumatizados vem atrav�s das Escrituras e da terapia, que os ajudou a integrar sua experi�ncia a uma cosmovis�o b�blica e a se reconciliar com aqueles que os perseguem, restaurando o shalom ao seu mundo corrompido.

Finalmente, � essencial examinar o que o ap�stolo Paulo lembra � igreja em �feso: ?Nossa luta n�o � contra pessoas? (Ef 6.12, NVI). Esse princ�pio muda radicalmente nossa abordagem e a forma como ministramos em meio aos conflitos. Lembre-se de que o pr�prio Paulo, que escreve isso, havia sido hostil e violento contra a igreja. Minist�rio e salva��o s�o obras de Deus somente. N�s, portanto, n�o lutamos contra pessoas. Em vez disso, abordamos essas situa��es com humildade e depend�ncia de Deus visando ajudar a salvar pessoas, at� mesmo as mais violentas que talvez nos estejam perseguindo.

ENDNOTE

1. Nota da Editora: Leia ?Igrejas crescendo em lugares hostis?, de Phill Butler, na edi��o de setembro/2021 da An�lise Global de Lausanne, https://lausanne.org/pt-br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2021-09-pt-br-agl-pt-br/igrejas-crescendo-em-contextos-hostis. ?
2. Eraston K. Kighoma, Church and Mission in the Context of War: A Descriptive Missiological Study of the Response of the Baptist Church in Central Africa (CBCA) to the War in Eastern Congo between 1990 and 2011 (Carlisle, UK: Langham Monographs, 2021), 82. ?
3. Carly Brown, ?Rape as Weapon of War in the Democratic Republic of the Congo,? Torture 22, no. 1 (2012): 24?36. ?
4. David Barrett ed., World Christianity Encyclopedia: A Comparative Survey of Churches in the Modern World, A.D. 1900?2000 (Nairobi, Kenya: Oxford University Press, 1982), 758. ?
5. Kighoma, Church and Mission, 5. ?
6. Nota da Editora: Leia ?Lessons from Christian Peace-Building in Kenya?, de Paul Borthwick e Jean-Paul Ndagijimana na edi��o de setembro/2013 da An�lise Global de Lausanne [dispon�vel em ingl�s], https://lausanne.org/content/lga/2013-09/lessons-from-christian-peace-building-in-kenya. ?
7. Nota da Editora: Leia ?Testemunhando o evangelho atrav�s do perd�o?, de Wafik Wahba, na edi��o de janeiro/2018 da An�lise Global de Lausanne, https://lausanne.org/pt-br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2018-01-pt-br/testemunhando-o-evangelho-atraves-do-perdao. ?
8. O Centro de Miss�es Interculturais e Pesquisa(CIMR), em Goma, na Rep�blica Democr�tica do Congo, � uma organiza��o mission�ria local que mobiliza os congoleses para a obra mission�ria. ?

Autores do Artigo:

Eraston Kambale Kighoma � o diretor executivo do Centro de Miss�es Interculturais e Pesquisa e atua como coordenador da Rede Tem�tica Lausanne de Cuidados da Cria��o na Rep�blica Democr�tica do Congo. � professor de estudos mission�rios e interculturais em v�rios semin�rios e universidades. Escreveu Church and Mission in the Context of War: A Descriptive Missiological Study of the Response of the Baptist Church in Central Africa (CBCA) to the War in Eastern Congo between 1990 and 2011, pelo qual recebeu, em 2022, o primeiro Pr�mio de Pesquisa em Teologia Intercultural pela Associa��o Alem� de Estudos Mission�rios.

CJ Davison � o diretor internacional da Leadership International, que, por meio de treinamento e recursos, capacita l�deres semelhantes a Cristo para a obra mission�ria de Deus. Residindo no Reino Unido com sua esposa e tr�s filhos, ele tem um minist�rio itinerante de ensino, al�m de se dedicar � escrita e ao levantamento de recursos para programas de treinamento de lideran�a b�blica administrados localmente. Atua tamb�m na iniciativa YLGen do Movimento de Lausanne e � o autor de Missional Friendships: Jesus? Design for Fruitful Life and Ministry.

Fonte: Lausane